民族文化：「消えた」花垣ミャオ族の古歌を探しています。

【ミャオ族の古歌】

ミャオ族の古い歌は歴史が長い。ミャオ族は先代の人から宋の時までずっと自分の「百科事典」として広く読まれていますが、花垣県ではミャオ族の古歌が本当に編まれています。湖南とその近くのいくつかの省の方言区の間で、ミャオ族の古歌の違いは大きいです。花垣県のミャオ族の古歌は2011年に国家非遺拡張プロジェクトリストに入りました。

ミャオ族のパクリは、幾重にも連なる山々の中に隠れ、湘西の冬の湿った冷たい空気とともに、ミャオ族の古歌を探る旅に出た。

広州から五時間半の高速鉄道で懐化に着きます。車で二時間半、橋を渡ります。トンネルがつながる高速道路は、冬が深まり、湿った空気が山奥の水煙をかき立てる。湘西の奥の花垣県に来て、ミャオ族の古歌の音律を探しています。

歌謡に比べて、ミャオ族の古い歌の歌詞と音調は比較的に古くて、内包はいっそう深いです。花垣県では、湘西自治州級ミャオ族の歌謡伝承者、石昇美さんがミャオ族の古歌の話や、失われたミャオ族の古い歌の歴史を語ってくれました。

昔は大きな祭りをしていたので、古い歌を歌っていましたが、花垣では、今は秋の祭り（毎年8月8日）などの大きな祭りの時です。でも、花垣県ではミャオ族の古歌が本当に上手な人は10人しかいません。

「秋を追うのは苗の家の重要な行事で、秋の収穫を祝う意味があります。今はみんな山に住んでいなくても、だんだん大きなイベントになりました。」石升美さんは紹介しました。

湖南とその近くのいくつかの省区の各ミャオ族の方言区の間で、ミャオ族の古歌の違いはとても大きいです。花垣県のミャオ族の古歌は2011年に国家非遺拡張プロジェクトリストに入りました。花垣「苗族秋を追う」は2014年に第4陣の国家級非遺産保護プロジェクトに登録され、更に2016年に中国の「二十四節気」に従ってユネスコ人類非遺産代表リストに登録されました。

湘西州のミャオ族歌謡伝承者の石昇美（左後）

口コミで伝える

数曲の抑揚のある苗家の歌謡が終わった後、石昇美は今の苗家歌謡の現状を私達に訴えました。今は山苗寨に住んでいる人は指折り数えられています。県城に住んでいる苗家族は古歌を歌います。

石昇美さんは「重大な祝日の時、ミャオ族の古歌の歌詞の内容はどこから来たのか、どの山脈から来たのか、何があったのかに似ています。これらはすべて元の生態で、アレンジがないので、古い歌を歌っている老人は直接作詞作曲ができます。」

また、「苗の家で老人が亡くなったら、やりかたが必要です。古歌を歌っている法師もいます。地元では巴代と呼ばれ、道士に似ています。お嫁さんをもらったり、お客さんが両親や目上の人たちにお祝いしてもらったり、古い話をしたり、古い歌で伝えたりします。

実は苗家の古い歌の伝統は、苗家族の史詩にもなっています。

大昔の時代、ミャオ族の人々は戦乱を避けるために何度も大移動しました。様々な情報が歴史に埋もれてしまうことを心配しています。知恵の先達は自分の歴史を清雅、空霊、雄渾かつ悲愴な古歌の中に隠して、民族の記憶に残しています。

石昇美によると、苗族の古歌は湘西トゥチャ族ミャオ族自治州の花垣県などの県や貴州、重慶、湖北などに広く伝わっています。ここは武陵の山岳地帯に位置しています。山々が折り重なり、森林が密集しています。

古歌の内容は、宇宙の誕生、人類と種の起源、天地開闢、初民の時期の滔天洪水から、ミャオ族の大移動、ミャオ族の古代社会制度と日常生産生活まで、あらゆる種類が含まれています。ミャオ族の古代神話の集大成となります。

だからミャオ族の古歌も「ミャオ族史詩」と呼ばれ、金銀歌、古楓歌、蝶々歌、洪水滔天と河の西をさかのぼって5大部分構成されています。全部で1.5万行です。

史詩をまた伝える

古歌の特徴は五言体で、盘歌问答、歌骨歌を交互に歌うことです。詩歌は古今の対比を用いて述べる。歌詞は繰り返し吟唱できます。

歌は盤歌形式で行われますが、普通は4人で2つの組を構成します。甲の質問に対して、乙は甲の質問を繰り返してから答えます。乙は答え終わったら、すぐに質問を出して、甲は乙の質問を繰り返してから答えます。

「昔、苗さんの家族はこのように話していました。古歌が得意な歌司はとても明るくて、言葉で表現するのが上手で、いつでも作詞作曲ができて、手当たり次第に詩を作るようになりました。」石昇美さんは「今は苗族の古い歌はミャオ族が祖先を祭る大節である『牯臓を食べる』と旧暦の10月に苗年を過ごして神の謝祖を払い、豊年を祝うなどの盛大な儀式で、徳の高い老人や鬼師や歌手が歌っています。」

だからこそ、ミャオ族の古い歌は長い歴史を持っています。ミャオ族の先代の三苗から、株を灌漑して、南蛮、武陵蛮まで、宋の時のミャオ族、すべてずっとそれを自分の“百科事典”と見なして広く誉められて、津々浦々に知れ渡っています。

石昇美さんの兄、石遠江さんは花垣県苗歌協会の会長です。彼の紹介によると、今の苗家族は子供の時から共通語で苗族の歌を本当に歌える人は少ないです。苗家の要求によって、会編ができて、起承転結できる才能は歌司と呼ばれます。歌司は少ないです。ここ数年、協会は毎年歌会を組織しています。協会の活動はすべて自分でやる義務がありますが、参加者はやはり楽しんでいます。

52歳の石昇美さんも定年後、苗歌古歌の伝承を続け、100人以上の弟子を連れてきた。苗歌専門の歌謡は経済的にはあまり現実的ではないが、余暇を利用して苗歌と現代交響曲の結合を促進するなど、苗歌の伝承を加速させ、キャンパスに入ることによって広められてきた。

「苗家は今多くの都市に住んでいます。みんなは小さい頃から共通語を勉強しています。ある程度は苗族の古歌の伝承が難しくなってきました。伝承者として古歌を広めることも義務です。伝統文化に対する熱愛と伝承によって、私達にも大きな楽しみを与えてくれました。」石昇美さんが言いました。

調査によると、花垣県のミャオ族の人口は77.3%を占め、民族文化の深い伝統があり、「中国民間文化芸術の郷」であり、全国初の「非遺産＋貧困扶助」10の重点支持地区の一つである。花垣県のミャオ族は中国の二十四節気に従ってユネスコの人類無形文化遺産代表に選ばれました。湘西ミャオ族の鼓舞、苗医薬、ミャオ族の服飾など5つの国家級無形文化遺産リスト項目を持っています。

近年、花垣県は非遺棄保護を正確な貧困扶助効果審査の重要な内容に組み入れ、非遺棄保護と文化精確な貧困扶助革新を結合し、各級の非遺伝習わしの場所を58つ建設し、人民大衆の精神文化生活を豊かにすると同時に、ミャオ族秋、ミャオ族桜桃会、ミャオ族四月八などの民族伝統祭りに頼って、経済と貿易の大平台を構築し、経済と貿易の発展に寄与しています。効果が顕著である。